南楚之地,人杰地灵,树木花草也赋有灵气,据记载,楚国早先向周王室进贡之物,是祭祀用的灵草。诗人用它们来表达一种特别的情结。如用“荃荪”为喻,象征君王,缘于“荃荪”这种香草,它保存着楚人远古残留着的意识,留存着楚人对远古先祖的崇拜和怀念的情愫,它作为先王的象征,其实早已积淀在楚人的集体无意识中了,而在屈原的笔下发挥到了极致。
香草美人意象,带有着浓郁的原始巫风文化的色彩。据《九歌》看,巫觋在祭祀中表演不仅情感真挚,虔诚,还运用大量的香草来刻意修饰自己的服饰、车乘,“瑶席兮玉缜,盍将把兮琼芳”(《东皇太一》),“采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末”(《湘君》),以显得圣洁高尚。这些是身为三闾大夫的屈原,被流放到沅湘之间的屈原耳熟能详的,香草是他所欣赏和赞美的,《九歌》祭祀中所表现出来的人神交际之艰难以及生离死别,使得屈原从那些圣洁的巫灵身上看到了自己的形象,产生了共鸣。于是有了《离骚》中的三次求女的悲剧,这样,香草美人成了深沉而温馨的原型意象,使得楚辞世界色彩缤纷,也为后人架构了一个精神的避难所。
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