海瑞八个字评价张居正一语成戳 揭张居正死后的凄惨遭遇(5)

　　早在张居正之前的正德朝，大思想家兼大功臣王阳明已经看出“得君行道”太艰难，因触怒大太监刘瑾几乎被害死的他，逃到贵州的深山里，经过苦思而顿悟，把实现政治抱负的眼光投向民间，从“得君行道”的模式进步到“觉民行道”，即教化众民，来实现政治清明，这庶几近于公众启蒙运动了。

　　张居正的被清算，可看成明朝最后一次“得君行道”、“君臣相得”这类传统士大夫梦想的破灭。以后的东林人士企图用讲学、论政等民间舆论来影响朝政，但过于急切，平衡皇权和文官集团权利以及民众权利的全新制度没有建立，矛盾激化后无法调解，终于引发阉党和东林党的大火并，一大批有抱负有责任心有才能的士大夫被惨害，士大夫集团和明王朝也恩断义绝，明朝的覆亡只是时间问题，即使张居正这样的救时宰相再生也回天无力。 等到清军入主中原后，以黄宗羲、顾炎武、王夫之三先生为代表的明朝士大夫，以“遗民”的姿态总结亡国的教训，黄宗羲在《明夷待访录》中痛斥君主独裁的危害，提出君臣是平等的协作关系，以及评论皇权时代的“非法之法”，认为学校应具有公议庙堂是非的功能——近似于现在的议会。

　　这些，只能是遗民们的锥心之得而已，在当时的现实中不可能实现，清王朝对士大夫思想、对民间舆论的控制已经远远超过明朝。中国人的“明君”、“清官”梦又延续了300年，“觉民”之说遥远得如空谷足音。 在根本的政治制度和政治生态没有改变之前，张居正这类政治家“谋国”和“谋身”不能两全，几乎是无可避免的悲剧。