张献忠为什么杀四川人揭秘张献忠屠川的背后真相(7)

　　所谓收拾，乃是明末农民军的行话，意即斩杀。因为爱一个人才而杀其全家，这种古怪的行为匪夷所思，却在张献忠治下的四川真真切切发生过。生杀予夺的大权被这种不可理喻的武夫掌握，就好比核按钮置于疯子手中，生灵涂炭的局面在所难免。

　　清朝学者彭遵泗生于十八世纪初的四川丹棱，其时距甲申之变虽已过去半个多世纪，但曾亲历甲申之变尤其张献忠据蜀往事的父老尚不乏其人，包括彭的外祖父和祖父等人。彭幼年时就常听祖父辈讲述当年之惨状，成年后萌生了要为明末清初四川大变革写书的念头，这就是后来我们读到的《蜀碧》。《蜀碧》中，彭遵泗几乎用纪录片的方式，记下幼年时听祖父辈讲述和成年后阅读大量四川方志及私家史乘获知的张献忠据蜀故事。阅读这些故事，最真切的感觉就是两个字：残忍。

　　如果说残忍和嗜血可以不断复制，当一个人一旦不再把自己看作是人，残忍和嗜血就成为一种令人望而生畏的生存方式。

　　很多年以来，四川民间便流传说张献忠在屠蜀期间立了一块碑，碑文说：“天以万物与人，人无一物与天。杀杀杀杀杀杀杀。”这就是民间和野史所称的七杀碑。此碑二十世纪三十年代还存于四川省博物馆，四九年前后不终所终。

　　前几年，考古工作者在四川广汉发现另一块被称为张献忠圣谕碑的石碑，碑文与七杀碑略有不同：“天以万物与人，人无一物与天。鬼神明明，自思自量。”

　　鲁迅先生就坚信张献忠屠蜀的真实性，并精辟总结了他认为张献忠为何要在四川疯狂杀人的原因：他开初并不想杀人，他何尝不想做皇帝。后来知道李自成进了北京，接着是清兵入关，自己只剩了没落这一条路，于是就开手杀，杀……他分明的感到，天下已没有自己的东西，现在是在毁坏别人的东西了，这和有些末代的风雅皇帝，在死前烧掉了祖宗或自己所搜集的书籍古董宝贝之类的心情，完全一样。一些对张献忠屠蜀持否定意见的学者以圣谕碑上并没有杀字为证据，认为屠蜀乃清朝文人的厚诬，此不啻于诛心之论——不论七杀碑还是圣谕碑，不论碑文有无杀字，立碑者那种自命替天行道因而视众生若草芥的嘴脸都伸手可触。除了《蜀碧》，还有大量前人著作提供大量证据，证明紧随甲申之变后，四川遭受的那场漫长的荼毒。倘若认为这些记载了屠蜀史实的清代文人都在诬蔑张献忠，恐难以成立。